Это не умаляет никакие религии, конфессии, никакие нации. Это чисто библейский факт. В Священном Писании прямо написано, что призвание Авраама и народа, который от него произойдет (между прочим, семиты – это не только евреи), должно быть благословением для всех народов.
Почему антисемитизм антибиблейский? Потому что антисемиты отказываются сознательно от того благословения, которое дано было Аврааму, ведь «через него благословятся народы». Вы знаете, я не спорю никогда с Богом, потому что Его пути – не мои пути, его мысли – не мои мысли. И как небо выше земли, так написано у пророка Исайи, так Его мысли и пути выше моих. Поэтому библейский взгляд – не спорить с Богом.
По сути, израильский народ можно назвать агентом Божьего действия в мире. В Книге Откровения, в последней книге Библии, которая включает в себя Ветхий и Новый Заветы, фактически написано, чтобы мы смотрели на Израиль как на Божьи часы, определяющие определенные периоды для истории человечества. И эти часы продолжают тикать.
Стоит отметить, что причина избрания израильского народа отнюдь не в некоторой эксклюзивной добродетели Авраама. Мы читаем в Библии, что поверил Авраам Богу, и это вменилось в праведность. При этом важно видеть, в чем была Божья воля и Божья цель. Бог заключил Завет, в котором содержатся благословения избрания. Поверьте, это очень большая ответственность, когда тебя избирает Бог. Это означает, что Божья цель – благословлять Израиль так, чтобы он был благословением для всех народов земли, и явить через него любовь и благодать.
Причем Завет подразумевает не только благословение. Есть известная 28-я глава Второзакония, где говорится о благословении и о проклятии. Гора Гевал и гора Гаризим в Ветхом Завете. Одна означает благословение, другая – проклятие. Благословение, когда ты будешь ходить в законе Божьем, и проклятие, если ты будешь его нарушать. И вот это первое, что упало на Израиль помимо благословения, это Божьи суды за отступление. Когда мы читаем Ветхий Завет, то мы прекрасно понимаем, что богоизбрание связано не только с благословением, но и с колоссальной ответственностью за это полученное авансом благословение. В Ветхом Завете в Книге Бытия написано очень четко: благословляющий тебя будет благословен и проклинающий, соответственно, – проклят. Это очень радикальные слова, которые могут вызвать неоднозначную реакцию, но так написано.
Я – христианин, я – священник, и я следую очень четко тому, что мы признаем книги Нового Завета, книги Ветхого Завета, и для нас и то, и другое является величайшим благословением. Избрание неразрывно связано с судом. История Израиля – это гораздо больше история Божьих судов, чем Божьих чудес. Вы знаете, исход из Египта, примерно год чудес и сорок лет судов. Завоевание Земли обетованной длилось несколько лет, за которыми последовал период судей израильских, длившийся почти 400 лет, фактически Божьих судов за отступничество. Я могу продолжать этот долгий список: Вавилонское пленение и многое что другое.
Апостол Павел пишет в Послании к Римлянам: «Неужели ты думаешь, что корень не свят?» В своем выступлении здесь отец Игорь сказал о том, что в период зарождения христианства один из известнейших римских писателей написал, что это секта. Он не написал «христианская секта», он сказал «иудейская секта». т.е. вот этот корень – он свят. И Писание говорит: «Не гордись, привитая лоза к природной». Вот эти слова очень четко, я бы сказал, отрезвляют многих христиан, которые не до конца понимают свою ответственность быть рожденными на этом корне.
Я очень благодарен Эли Нахту, который сказал, что антисемитизм – это вызов всем авраамическим религиям по принципу дьявола «разделяй и властвуй». Вы наверняка слышали анекдот о том, что когда иудей попадает на необитаемый остров, он себе строит две синагоги. В одну он ходит каждую субботу, в другую – ни ногой. Когда христианин попадает на необитаемый остров, он себе строит три храма: в один ходит, два других критикует. Я сейчас не буду продолжать о мусульманах, о наших братьях, там еще посложней. Но тем не менее это авраамические религии с единым корнем, они выросли на одном древе. И вызовы антисемитизма – библейские, и они как раз очень четко об этом говорят.
В Евангелии один из величайших апостолов Церкви пишет о том, что время начаться суду с дома Божьего, причем в данном случае он имел в виду не Израиль, а Церковь! Когда Бог начинает судиться со своим народом, будь то Церковь или Израиль, это дело не политиков других стран, или других этносов, или других вероисповеданий. Это дело Божье. И я никогда не буду вмешиваться в то, что делает Бог, взаимодействуя с тем народом, который Он избрал. Возможно, причина избрания мне кажется неоднозначной, но это Он избрал, и я не буду вмешиваться. В Евангелии написано, что Сын человеческий должен быть предан.
Понятно, что это необходимо, чтобы исполнилось предназначение Мессии. Но там написано еще следующее: «…горе тому, через которого Он предается». И для меня здесь очень понятно, я никогда не буду вмешиваться в диалог между Богом и Израилем. Я не буду вмешиваться в диалог между Богом и Церковью. Хотя я занимаю высокий пост в конфессии, но для меня четко понятно, что избрание народа или Церкви – дело Всевышнего.
Еще что меня огорчает, это то, что многие столетия дух антисемитизма подпитывался т.н. "теологией замещения", для обоснования которой из контекста Священного Писания вырывались некоторые фрагменты и превратно толковались. Суть этой «теологии» в том, что Церковь заместила Израиль. Апостол Павел в своих посланиях разбивает эту теологию, т.к. она не имеет ничего общего с духом Священного Писания.
В Библии Бог многократно предупреждает, что тот, кто злословит или причиняет вред народу Божьему (даже если этот народ сам находится под судом Бога), навлекает Божий гнев на себя: «Слышал Я поношение Моава и ругательства сынов Аммоновых, как они издевались над Моим народом и величались на пределах его. Посему, живу Я! говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею навеки; остаток народа Моего возьмет их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие. Это им за высокомерие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа» (Книга пророка Софонии 2:8–10). Иными словами, не важно, чем вызван антисемитизм: завистью перед благословениями, которыми Бог благословил Свой народ, или тем, что народ Божий попал под Божий суд, антисемитизм всегда навлекает проклятье на тех, кто привержен этой идеологии!
Вы знаете, я очень не хочу, чтобы те народы, которые по какой-то причине не согласны с Богом и с Его избранием, были врагами Всевышнего. Еще раз повторю, что говорю не с политической точки зрения, а с библейской. Зависть сама по себе является грехом, но также побуждает к другим греховным действиям. А любой грех приносит в жизнь проклятье.
Надо отметить еще одну сторону вопроса. Бог любит всех людей, независимо от их национальности. Практика показывает, что тот, кто избавился от антисемитизма, избавляется и от других форм расизма. А потому преодоление антисемитизма создает условия для построения общества, в котором представители разных народов могут жить вместе и обогащать друг друга.
Периодически можно услышать, как кто-то говорит: «Я ненавижу евреев, я ненавижу иудаизм, я ненавижу то, что они очень богатые, они очень состоятельные, они очень умные, они не пускают в свой круг». Слушайте, может быть, есть смысл благословлять, и произойдет что-то особенное в твоей жизни? В самом начале Писания мы читаем: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну» (Книга Бытие 12:3). Благословения, которые Бог обещал Своему народу, доступны и всем остальным. Для этого надо не так много: просто быть теми, кто благословляет тот народ, который избрал и благословил Бог.
И я думаю, что важно принять этот вызов. Если мы реально почувствуем, вспомним то благословение, которым однажды Бог благословил Израиль, то мы станем частью этого божественного благословения.
Как евангельские христиане мы верим в конкретные дела, и мы делаем конкретные дела, потому что один из апостолов сказал: «Покажи мне веру без дел, а я покажу веру с дела-ми». Мы поддерживаем все, что связано с противодействием антисемитизму. Я – член правления Международного правозащитного движения «Мир без нацизма». На уровне евангельских объединений в России активно развивается иудео-христианский диалог. Его важной частью являются регулярные молитвенные богослужения в евангельских церквях столицы о благословении Израиля. Мы участвуем в работе по созданию мемориалов, напоминающих людям о трагедии Холокоста. Один из них расположен в деревне Любавичи Смоленской области. О произошедшей там годы Великой Отечественной войны трагедии сказано достаточно много, но мы считаем, что такие события должны быть увековечены в напоминание и нам, и нашим потомкам.
Мне очень нравится высказывание одного великого философа и руководителя большого государства, который изменил вообще все, Махатмы Ганди. Иногда кажется, что мы бьемся, как рыба об лед: мы кричим, стучим, но нам не отвечают. Нас пока еще не так много. Но я знаю один закон, который сформулировал этот великий человек: «Вначале вас не замечают, потом над вами смеются, потом с вами борются, потом вы побеждаете». Я желаю нам всем победить!