Еврейское вино для Русской церкви.

Еврейское вино для Русской церкви

Людмила Кафра

«Его преосвященству Митрополиту Лавру, первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей.

Антидиффамационная Лига глубоко обеспокоена полученными сообщениями о проповеди, произнесенной епископом Митрофаном Зноско 25-го ноября в Церкви Св. Серафима в Си-Клифф, штат Нью-Йорк. Согласно имеющейся у нас информации, проповедь епископа Митрофана состояла из наиболее злобных и порочных антисемитских обвинений, включавших утверждение, якобы Талмуд призывает евреев убивать неевреев. По имеющейся у нас информации, епископ заявил, что «враг ворвался в ограду церкви, и что имя этого врага - Израиль». Далее, как нам известно, епископ заявил, что «Единственная цель Израиля, приходящего в наш дом - это отобрать его у нас». Мы глубоко обеспокоены тем, что религиозный лидер, призванный поддерживать высокий уровень религиозного сознания и обеспечить духовное врачевание в своих общинах, мог допустить такие возмутительные и необоснованные утверждения, которые не служат ничему, кроме возбуждения ненависти. Мы надеемся, что Вы вынесете публичное порицание епископу Митрофану и добьетесь того, чтобы этот пастырь публично отказался от антисемитских заявлений, которые он допустил. В наше переломное время, когда мы переживаем тревожные проявления религиозного экстремизма, важно, чтобы религиозные общины играли полезную и конструктивную роль в воспитании терпимости.

Искренне Ваш,

Джоэль Дж. Леви. Региональный директор АДЛ.»

Талмуд от Митрофана

В прессе и в интернете уже сообщалось о страшной проповеди ненависти на воскресной проповеди 25 ноября 2001г. в церкви Св. Серафима в Си-Клифф, штат Нью-Йорк.

Джоэль Леви не пишет всего, что ему известно. Епископ Бостонский и Североамериканский Митрофан заявил буквально следующее: «Талмуд, регулирующий жизнь каждого современного еврея, требует "Любого гоя - убей!". Проповедь ненависти продолжалась минут 20 и закончилась словами: «Чтобы оборониться он них, от Израиля и уничтожить вражью силу, необходимо оборониться именем Божиим!» Вот так, не больше и не меньше. 93-летний владыка не мог не знать, что вражьей силой по-русски называют не людей, а нечисть, которую надо уничтожать. Епископ живет в США более 40 лет. Английский он, правда, не выучил, по его собственным словам, из принципа. Но и русский, вроде, не забыл.

Директор Центра по изучению антисемитизма и экстремизма в России при АДЛ Лев Кричевский сообщил, что глава Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) митрополит Лавр (в миру Василий Михайлович Шкурла) на письмо пока не ответил. Кричевский сказал, что подождет, а потом в руководстве Лиги решат, как поступать дальше.

Созданная в 20-е гг. в эмиграции, РПЦЗ считает себя единственной хранительницей истинного русского православия. На этом основании она отказывалась подчиняться Московской Патриархии или присоединиться к поместным церквам, как того требуют церковные каноны. После развала СССР на повестку дня встал вопрос о возвращении заграничной церкви на Родину. РПЦЗ отказалась и выдвинула целый ряд требований. В первую очередь РПЦЗ призывает покаяться Московскую Патриархию в грехе сотрудничества с Советской Властью. Покаяние - вещь глубоко духовная, и вряд ли уместно рассуждать о христианском покаянии в газетной публикации. Стоит лишь отметить, что Римский Папа покаялся за грехи своей церкви перед православными, перед евреями, перед другими, кто стал жертвой гонений за 2000-летнюю церковную историю. РПЦЗ пока продолжает поучать от имени "древнего истинного православия" и ожидать покаяния от других.

Корзины с вырванными глазами

Митрофан Зноско-Боровский в 30-е гг. учился в Варшавском университете - одном из центров махрового антисемитизма, известного не только идейными антисемитами-профессорами, но и студенческими антисемитскими акциями, заканчивавшимися еврейскими погромами и травлей еврейских студентов. Во время 2-й Мировой войны Митрофан был в Югославии. По словам прихожан, среди своих духовных учителей епископ Митрофан неоднократно поминал епископа Гермогена…

После оккупации Югославии немцами, бывший екатеринославский владыка, член Синода Русской Православной церкви Заграницей Гермоген (в миру Григорий Иванович Максимов) стал во главе марионеточной Хорватской Православной Церкви. Режим Анте Павелича осуществлял геноцид по отношению к еврейскому и сербскому населению. О совершенно бесчеловечном обращении с сербами в Хорватии докладывали в Берлин даже немецкие офицеры. Были случаи, когда настоящие оккупанты - немцы и итальянцы - защищали сербов, а в итальянской зоне оккупации - и евреев, от расправ усташей. Итальянский журналист Курцио Маллапарте рассказывает в книге «Капут», как Анте Павелич показал ему корзины, наполненные человеческими глазами, вырванными усташами у сербов. Только в одном хорватском концлагере в Ясеноваце в годы было уничтожено около 700.000 человек: евреев, сербов и цыган. Придя к власти, усташи сразу же начали уничтожение православного клира в Хорватии. 219 священников было убито летом 1941 г., а остальные изгнаны в Сербию. Вместе с тем, в недрах Отдела веры Министерства обновления Хорватии, в обязанности которого входило обращение сербов в католическую веру, было решено создать марионеточную Хорватскую Православную Церковь. Фашистам не удалось найти ни одного готового к сотрудничеству авторитетного сербского священника. Человека, который подходил бы на должность первоиерарха новой церкви, Отдел веры смог нашел в монастыре Хопово. Им и оказался архиепископ Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), бывший владыка Екатеринославский Гермоген. Именно он согласился возглавить раскол православных в Хорватии и оторвать их от патриаршей Сербской Православной Церкви, которая, единственная в Европе, предоставила приют русским эмигрантам-священникам и помогала создать в Карловаце (Сербия) РПЦЗ. В конце войны Гермоген пытался сбежать в Германию, но был пойман партизанами и зверски убит.

Нормальный человек: Гитлер

Не менее зловеща и роль Русского корпуса Вермахта, где служило большое количество священников РПЦЗ. Создание Русского корпуса благословил митрополит Анастасий (в миру Александр Алексеевич Грибановский), тогдашний глава РПЦЗ. Русский корпус был сформирован из эмигрантов, в основном врангелевцев, а также русских жителей Одессы, Буковины и других оккупированных Румынией территорий. Корпус не был допущен к военным действиям и исполнял полицейские и охранные функции. Имеются сообщения о расправах Русского Корпуса над евреями и цыганами. Соединения корпуса воевали со своими единоверцами - югославскими партизанами, среди которых были как коммунисты Тито, так и православные четники-монархисты генерала Михайловича. Кстати сказать, сначала епископ Митрофан находился на территории оккупированной немцами Западной Белоруссии и в Югославии, но о своей жизни во время 2-й мировой войны обычно разговорчивый иерарх предпочитает не распространяться. Зато в его церкви в Си-Клифф на стенах красуются иконы, посвященные «героям, воевавшим в Русском корпусе в Югославии»… Но, согласно Евангелиям, «мертвые сраму не имут».

Весь период 2-й Мировой войны центр РПЦЗ размещался в оккупированной немцами Сербии. Сразу после поражения нацизма большинство иерархов оказалось в западных оккупационных зонах. Они предпочли оттуда побыстрей уехать куда глаза глядят. Главу церкви митрополита Анастасия немцы вывезли из Югославии в Карловы Вары, а затем, в самом конце войны бросили его в баварском городке Фессен. Потом митрополит бежал из Мюнхена в Швейцарию. Нынешний митрополит Виталий (Устинов) бежал в Уругвай, Лавр из Германии поспешил скрыться в Америку. Будущий епископ Митрофан затерялся среди беженцев. Его следы обнаруживаются в лагере для перемещенных лиц в Менхенгофе, неподалеку от страшных подземных концлагерей, где производились ракеты «Фау», падавшие на Лондон. Лагерь был известен тем, что там помогли скрыться деятелям власовской армии и полицаям. По воспоминаниям деятеля Народно-Трудового Союза Прянишникова-Лисовского, в Менхенгофе фабриковались документы для бывших полицаев и коллаборционистов, опасавшихся суда.

Из лагеря Митрофан Зноско поспешил скрыться в Марокко. Потом он проживал в Тунисе, где в 1949 г. стал настоятелем русского собора. По мнению ведущего семитолога и исследователя арабской и персидской культуры, профессора Принстонского университета Бернара Льюиса, современный идеи европейского антисемитизма был завезены в арабские страны перемещенными лицами во время и после Второй Мировой Войны (US News and World Report, December 3, 2001).

В этих заметках можно было бы и не обращаться к истории РПЦЗ периода 2-й Мировой войны, если бы сегодняшнее отношение РПЦЗ к нацизму и фашизму изменилось. Современную точку зрения РПЦЗ на Гитлера и нацизм озвучил секретарь Синода епископ Гавриил (Чемодаков). 26-го ноября в интервью московской газете «Известия» епископ категорически опровергал "слухи о сотрудничестве с нацистами". Епископ Гавриил заявил: "Гитлер действительно помог нам построить церковь в Берлине, но это было в 1938 году, в ту пору, когда он был более или менее нормальным человеком и еще не превратился в одиозную для всего мира личность". Епископу значительно легче опровергать некие анонимные слухи, чем конкретные факты и документы о сотрудничестве РПЦЗ как на местах, так и организации в целом, с германскими и японскими оккупационными властями. Несколько недель назад епископ Гавриил выступил на русскоязычном нью-йоркском канале «Народное радио». Группа активистов послала прямо в редакцию факс с информацией о антисемитских проповедях в храме Си-Клифф, но еврей-ведущий русскоязычного радио предпочел не касаться этой темы.

Епископ Гавриил - не воспитанник сельского монастыря в Закарпатье, как его начальник митрополит Лавр, а вальяжный мужчина сорока с лишним лет, выросший в Америке. Для него Адольф Гитлер образца 1938 г. - нормальный человек. В 1938 г. уже была опубликована «Майн Кампф», мир уже узнал о планах расширения жизненного пространства на Восток за счет "канонических территорий" и превращения в рабов паствы Русской православной церкви. Ведь в то время в Германии после Хрустальной ночи вовсю шли еврейские погромы, евреи изгонялись из всех сфер жизни. И все равно для него Гитлер - личность не одиозная, да и погромы для РПЦЗ, как мы увидим ниже - не грех.

Святые черносотенцы

Русская православная церковь во многом несет ответственность за погромы в России, на Украине и в Молдавии. Церковь не только не осудила погромы во время революции 1905 г и во время гражданской войны, но многие еврейские погромы поощрялись священниками. Громить и убивать евреев шли с крестным ходом, неся иконы и хоругви. Многие православные иерархи были среди основателей и духовных отцов антисемитской Черной Сотни. Парижский митрополит Евлогий (в миру Василий Семенович Георгиевский) был депутатом 2-й и 3-й Государственной думы, где представлял черносотенный Союз русского народа. С 1914 г. Евлогий был одним из руководителей этой организации и несет долю ответственности за еврейские погромы в начале Первой мировой войны. После революции митрополит Евлогий стал управляющий всеми западноевропейскими русскими церквами на правах епархиального архиерея и был среди основателей Русской Православной Церкви Заграницей. Впрочем, уже в 1927 г. Евлогий рассорился со своим другом, главой РПЦЗ митрополитом Антонием и начал постепенно сближаться с большевиками. После войны он одним из первых среди парижских эмигрантов получил советский паспорт. В отличие от других черносотенцев, флиртовавших с Советской властью, Евлогию повезло. Он умер в своей постели в Париже в 1946 г. Перед смертью по свидетельству церковного деятеля С. Протопопова заявлял, что «Патриархия его обманула».

Другие черносотенцы поверили шовинистической сталинской пропаганде и польстились на обещания чекистов, видя, как сталинское руководство выбирает близкую их сердцу шовинистическую и антисемитскую политику. Друг Евлогия, лидер антисемитов в Государственной Думе, автор грязной антисемитской книги «Что нам в них не нравится» Шульгин сподобился испытать на себе все прелести сталинских концлагерей.

Впрочем, митрополит Антоний заявлял, что погромы - не метод. Гитлер, кстати сказать, тоже был против погромов.

Антисемитский и по сути анти-библейский фашистский "Союз русского народа" поддерживали многие представители высшего духовенства: митрополит Московский Владимир и митрополит Киевский Флавиан, епископ Таврический Алексей. Многие видные деятели православной Церкви были его членами - Иоанн Кронштадтский, основатель московского отделения "Союза Русского Народа" протоиерей Восторгов, Антоний (Храповицкий), архиепископ Саратовский Гермоген и даже ставший впоследствии патриархом епископ Тихон (Белавин). В этой связи следует сказать, что Папа Римский отказывается канонизировать украинского кардинала Иосифа Слипого только потому, что тот сотрудничал с немецкими оккупантами, а Украинская Византийская Церковь (униаты) в настоящее время производит канонизацию священника Емельяна Ковача, убитого в концлагере Майданек за укрывательство евреев. Русская Православная Церковь Заграницей предпочла провозгласить святым Иоанна Кронштадтского, патриарха Тихона. Митрополит Антоний (Храповицкий) провозглашен блаженным, что по церковным понятиям означает первую ступень прославления его, как святого. К слову сказать, не все зарубежные церкви приняли святых-антисемитов. Поместная Американская Православная Церковь и Западноевропейский викариат отказались признать канонизацию Иоанна Кронштадтского.

По мнению московского православного исследователя библейской истории д-ра Н., «епископ Митрофан, назвавший Израиль "нечистой силой", с Талмудом не знаком. Он, похоже, даже Библии не знает. С христианской точки зрения это, в некоторой степени, даже парадокс: как люди, которые по роду своей профессии должны знать библейские истины лучше других (в том числе, те истины, которые относятся к евреям) на деле поступают прямо противоположным образом. Они присоединяются к антиеврейским, а, следовательно, богоборческим, сатанинским силам».

Не столь важно, являются ли расистские и антисемитские проповеди епископа Митрофана плодом его собственной фантазии или опираются на труды его предшественников и учителей, на долгую традицию православного антисемитизма. Дело в том, что человеконенавистнические проповеди продолжают звучать сегодня в Америке, где позорна любая проповедь этнической ненависти и религиозной нетерпимости. Епископ Митрофан считается одним из ведущих педагогов РПЦЗ. К нему часто приезжают семинаристы из Свято-Троицкой семинарии, он сам проводит пастырские беседы, публикует наставления. Его «богословские» труды направлены против иноверцев - свидетелей Иеговы, адвентистов, протестантов, мормонов. «Труды» это во многом списаны с советских атеистических брошюр, коими полон его дом. Да и откуда еще ему брать материалы, если, как мы уже говорили, английского языка ученый епископ не знает.

Я извиняю евреям использование христианской крови

Мы пытались выяснить, что думают о поведении архиепископа Гермогена в РПЦЗ сегодня. Священник М. назвал всю эту историю масонскими выдумками. Другой священник, заявил, что поведение Гермогена после войны осудил первоиерарх РПЦЗ митрополит Антоний. Трудно спорить с людьми, которых не убеждает даже энциклопедия, где написано, что митрополит Антоний умер в 1936 г. На самом деле, на архиерейском суде под председательством митрополита Анастасия (Грибановского), арх. Гермоген был осужден как нарушающий права Сербской патриархии и исключен из состава Архиерейского Синода РПЦЗ. Никакого морального осуждения или оценки его действия РПЦЗ не дала. Не удивительно, ведь речь идет о том самом Анастасии, давшем благословение на создание Русского корпуса в Вермахте.

А вот выдержка из газеты «Жизнь Волыни», #221 от 2-го сентября 1913 года, взятая нами из православного издания «Русская беседа» от 6-го июля 2001г.:

"В 1903 и 1905 гг., когда евреи боялись в Житомире погрома по примеру соседних городов, ко мне (Архиепископу Волынскому Антонию (Храповицкому) приходил их раввин Скоморовский и просил сказать слово против погрома …и упомянуть в этом слове или в печатном заявлении о том, что евреи не повинны в ритуальных убийствах. В обоих упомянутых случаях моей беседы с раввином, я решительно отказался заявлять о своем непризнании ритуальных убийств, совершаемых евреями, а напротив, выразил своему собеседнику убеждение в том, что эти убийства существуют."

"…я в значительной степени извиняю этот ужасный обычай и, во всяком случае, считаю патриархальных евреев далеко не столь вредными для русских, как новый тип еврея-нигилиста, потерявшего всякую веру. Те изуверы убьют одного мальчика из десятка миллионов, а эти развращают и нравственно убивают все наше юношество посредством нигилистической и порнографической печати и тому подобными средствами".

Архиепископ Волынский Антоний Храповицкий был до Октябрьской революции ректором Высшей Духовной Академии в Санкт-Петербурге. В дальнейшем стал митрополитом, основателем и первый главой РПЦЗ. Возможно не стоило бы все это цитировать, если бы речь шла о богословском сочинении. Мало ли как можно понять церковный язык. Но речь идет о газетном интервью, взятом нашим коллегой Е. Чижевским на Волыни ровно сто лет назад. Трудно себе представить, чтобы после расистских проповедей епископа Митрофана его прихожане устроили погром своих многочисленных соседей-евреев в Си-Клиффе, Гленн-Кове или Джерихоне. Но митрополит Антоний служил на Волыни, где кстати сказать, начинал служение и епископ Митрофан. Нередко после подобных проповедей возбужденная толпа прямо из церкви шла громить и убивать евреев. С церковными песнопениями смешивался звон разбитых стекол и крики жертв. Под звуки царского гимна, под портретами царя пьяные погромщики выбрасывали старуху из окна третьего этажа, разбивали стул о голову младенца, насиловали девочку на глазах толпы, вбивали гвозди в живое человеческое тело.

Митрополит Антоний является автором трудов, названия которых говорят сами за себя: «Христос и еврейская революция», «Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации». Книги выложены в интернете стараниями центра Русской Православной Церкви Заграницей, находящегося в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). РПЦЗ канонизировала митрополита Антония и причислила к сомну святых. Все это тоже, казалось бы, история, не стоящая упоминаний в нынешних заметках, если бы не следующее сообщение, пришедшее из Еврейской Автономной области. 22-го ноября священник Дмитрий Каплун, настоятель прихода РПЦЗ в Биробиджане, заявил в издаваемом им листке «Златоуст», что события в церкви не что иное, как «масонский заговор». Впрочем, иудеев отец Дмитрий благоразумно не помянул. Биробиджанцы - люди простые, еще какой прихожанин возьмет и спросит местного златоуста: «А ты сам то, батюшка Каплун, какой нации будешь?».

По плодам их узнаете

Закономерно, что после падения коммунизма РПЦЗ сразу нашла в бывшем СССР духовных братьев. Ими оказались российские фашисты различных мастей. О приключениях тогдашних посланников РПЦЗ епископа Каннского Варнавы и епископа Канадского и Северо-Американского Михаила (в миру Симона Донскова) в России можно было бы поставить кинокомедию в стиле Гайдая. Соратники часто упрекают иерархов Михаила и Варнаву в "крутизне" характера. Но лучше об этом рассказал участник событий, глава Русской Автономной Церкви митрополит Валентин (Русанов), бывший в начале 90-х управляющим делами РПЦЗ в России в интервью НТВ.Ру 7-го декабря:

В. В 1991-95 годах часть Зарубежной Церкви сотрудничала с "Памятью" Дмитрия Васильева. Как Вы к этому относились?

О. Резко отрицательно. Я и тогда так думал и открыто об этом говорил, и сейчас так думаю и вижу... В то время взоры многих верующих в МП уже были обращены на Зарубежную Церковь. Практически ежедневно я принимал новых священнослужителей и приходы. И вдруг появляется "Память", имевшая к тому моменту однозначно одиозную репутацию в обществе, и начинает у всех ассоциироваться с Зарубежной Церковью. В обществе возникает недоумение, "демократическая пресса" начинает отзываться о нас очень резко, Московская Патриархия бросает нам обвинения в политизированности. На меня люди из "Памяти" писали грязные доносы, старались всячески оклеветать, потому что я противостоял их планам и решительно возражал против контактов Зарубежной Церкви с ними. Не прошло и года, как РПЦЗ была "Памятью" скомпрометирована, и процесс возвращения нашего народа в Истинное Православие был заторможен на годы. А когда дело было сделано, "Память" из РПЦЗ ушла со скандалом и хулиганскими сценами, передав захваченные ими храмы Московской Патриархии. Ту же самую провокационную роль "Память" сыграла и по отношению ко всякому здоровому патриотизму. Их стараниями слово это было так скомпрометировано, что многие любящие свой народ и свое Отечество люди одно время стеснялись называться патриотами. Сказано: "По плодам их узнаете их".

По словам другого очевидца тех событий, поспорили партнеры из-за денег, и "памятники" со скандалом прогнали посланников РПЦЗ. Провалом закончились и попытки проповедей среди беспартийной российской братвы. С патриотами и фашистами или без них, но РПЦЗ не сумела в России самостоятельно открыть ни одного прихода и лишь принимала недовольных Московской Патриархией. Зато в российскую политику иерархи РПЦЗ вмешались сразу. В 1992 г епископ Варнава возглавил большую демонстрацию по Садовому Кольцу в Москве, организованную «Памятью», казаками и другими профашистскими организациями.

Епископы Михаил и Варнава отличились "крутизной" и позже. Назначенный представителем РПЦЗ на Святой Земле, епископ Варнава оказался непосредственным участником скандалов, приведших к потере собственности в Палестинской автономии, и в самый разгар событий был отстранен за превышение полномочий и развал работы.

РПЦЗ против государства Израиль

Возможно, у иерархов Русской Православной Церкви Заграницей действительно есть обиды не только на еврейский народ, но и на Государство Израиль. Причину всегда можно сыскать. В 1949 г. правительство во главе с Давидом Бен-Гурионом отобрало у РПЦЗ все огромное церковное имущество в Израиле и передало его Московской Патриархии, или, как ее называют в Израиле, «красной церкви». Имущество включало не только Русское Подворье в самом центре Иерусалима и дорогие участки в различных районах израильской столицы, но и огромные угодья, приобретенные царским правительством в районе Тивериадского озера. Напомним, что отчуждению собственности подверглись и другие церкви, например немецкие лютеране. От своих широких жестов израильское правительство мало что выиграло. Автор статьи слышал от помощника министра Пинхаса Сапира, Шломо Ноя, что израильтяне ожидали в ответ оживления еврейской национальной жизни в Москве. Нечто подобное писал в своих мемуарах бывший руководитель Коммунистической Партии Израиля Самуил Микунис. Но официальный Иерусалим так и не дождался ответной любезности от сталинской Москвы.

В 1967 г. в результате Шестидневной войны под контроль израильтян попали русские православные церкви и монастыри в Восточном Иерусалиме, Силуане, в Патриарших пещерах и Хевроне. Израильтяне оставили их в руках РПЦЗ. Тогдашний начальник Миссии архимандрит Антоний (Граббе) подал иск против Государства Израиль по поводу присвоения части имущества РПЦЗ и Палестинского Православного Общества в 1948-1949 гг. Суд длился 12 лет и закончился победой РПЦЗ, причем израильский суд приговорил свое государство к возмещению убытков. С тех пор израильтяне прекрасно разбираются в разнице между «белой» и «красной» церковью.

РПЦЗ всегда недружелюбно относилась к Израилю. Не исправило отношений даже удивительно спокойная реакция израильской полиции к разоблачению крупных хищений в Русской Духовной Миссии в Израиле, которое закончилось отстранением митрополитом Виталием нескольких важных иереев, в том числе и самого архимандрита Антония. Также не исправили отношения РПЦЗ к Израилю и десятилетние судебные тяжбы в израильских судах между РПЦЗ и Московской патриархией.

Правда, РПЦЗ никогда не занимала открыто антиизраильской позиции, как другие православные патриархии (особенно Иерусалимская под руководством патриарха Иринея) - хотя в проповедях и публикациях, нет-нет, да прозвучит, что еврейский контроль над Иерусалимом и, особенно, на Храмовой горой - это не что иное, как предсказанный пророками приход Антихриста. Попытки евреев молиться на Храмовой горе также изображаются, как часть иудейско-масонского плана воцарения врагов человечества. Во всяком случае, так трактует нынешние события один из нью-йоркских священников РПЦЗ. Об этом же можно найти в сборнике писем бывшего секретаря Священного Синода РПЦЗ епископа Григория (Граббе) - только вместо масонов у него фигурирует папа Римский.

Кто знает, если бы израильская прокуратура во время многолетних тяжб занималась бы не только кадастрами на земельную собственность, но проанализировала бы многочисленные антисемитские материалы РПЦЗ и применила бы ст. 144 Израильского уголовного кодекса о пропаганде, то сегодня иерархи, опасаясь за материальные ценности церкви в Израиле, хорошо подумали бы, что они говорят о евреях.

Антисемитизм не помог РПЦЗ после создания Палестинской Автономии. В 1998 г. Ясир Арафат личным указом отобрал у них монастырь Св. Троицы в Хевроне и приказал своим полицейским выкинуть оттуда монахов и священников. Палестинские полицейские избили монахов. Настоятельница Елеонского монастыря Иулиания оказалась в больнице. Кстати сказать, израильская пресса была полностью на стороне РПЦЗ и подняла шум на весь мир. По мнению израильского адвоката Давида Мартина, представлявшего РПЦЗ, церковь в лице главы Западно-Европейской епархии архиепископа Марка (Арендта) не поняла и не сумела использовать симпатии мировой общественности и организовать давление на Арафата. Часть имущества удалось отстоять благодаря мужественному поведению нескольких женщин. Когда священники и монахи разбежались, сестра Анастасия с несколькими монашками заперлись в монастыре и отказались уйти. Может быть, Арафата остановило то, что Анастасия оказалась сестрой влиятельнейшего советника президента Клинтона Джорджа Стефанопулоса.

Таков приход

Вопреки известной пословице, наши беседы с прихожанами церкви Св. Серафима и другими сторонниками РПЦЗ выявили, что приход вовсе не таков, как его поп. Паства оказалась значительно терпимей, разумней, а главное, человечней своих пастырей. Не удалось найти ни одного человека, открыто поддерживающего взгляды епископа Митрофана или защищавшего бы его право вести с амвона расистские проповеди. Некоторые объясняли происшедшее старческим слабоумием владыки. Один из активистов церковного хора, кстати, очень хорошего, весело заявил, что «батюшка всегда отличался болтливостью». Некоторые пытались защищать владыку: «Он был хорошим священником, пока была жива его жена, матушка Александра. Когда батюшку заносило, то из кухни раздавался ее тихий и властный голос "Папа, перестань". После кончины матушки, Митрофан стал епископом и очень испортился». Прихожанка Ш. рассказала нам, что «владыка раньше поминал Израиль, но все как-то в историческом плане, а такой атаки я не помню ни разу за три десятка лет своего посещения Св. Серафимовской церкви». Прихожанин К: «Мы в церкви, чтобы молиться, а нам преподносят политику.. про евреев, про мусульман, про пьянство иереев, которых владыка не жалует…». Еще более резко выразился прихожанин И: «Владыка не только оскорбил евреев - своих многочисленных соседей по Си-Клифф, по Америке. Он оскорбил с амвона Господа Бога. Ведь известно, что имя Израиль дано самим Богом». Прихожанка Ф.: «В церковь приходят не только русские. Есть американцы, греки, сербы. Владыка Митрофан всегда был против, чтобы хотя бы проповедь переводили на понятный людям язык. Он говорил, что в храме молятся не по-русски, а по-славянски и все это понимают. Сам владыка английский учить не пожелал». Или еще: «Владыка не антисемит. Он вообще ненавидит все, что не русское и неправославное. Он ненавидит евреев, ненавидит черных, ненавидит Америку. Он никогда не разрешал благодарственный молебен в День Благодарения. Говорил, что это неправославно, что мы и так всегда благодарим Бога». На нескольких православных сайтах в интернете появились письма протеста, вроде следующего: «Путем поста, молитвы и покаяния надо исправить грех владыки, не сумевшего устоять против беса злословия на святом амвоне». Заграничные православные сайты «Церковный листок» и «Вертоград» поместили письма, осуждающие епископа Митрофана. В редакцию пришла копия письма митрополиту Лавру от прихожан церкви Св. Серафима. После пространного цитирования проповеди ненависти из уст епископа Митрофана они пишут:

"Мы - верные дети Святой нашей Православной Церкви и, подобно сыновьям Ноя, не хотим хамского осмеяния нашей церкви. Подобно Симу и Иафету, мы стремимся прикрыть позор отца нашего, владыки Митрофана, допустившего оговорку на амвоне. Мы просим Ваше преосвященство в благословения Вашего, чтобы найти выход из создавшегося положения путями покаяния и молитвы, как заповедано нам Господом нашим Иисусом Христом и святоотеческим преданием нашей Святой Русской Православной Церкви".

Далеко не все духовенство является антисемитским. Так, правящий архиерей Европейской епархии архиепископ Амвросий (Кантакузен) даже провел в прошлом году в Женеве совместный православно-еврейский благотворительный вечер, где состоялось совместное исполнение псалмов с синагогальным хором.

На фоне таких настроений большой части верующих очень странно выглядит затянувшееся молчание митрополита Лавра. По словам прихожанина, пожелавшего остаться неназванным, «в церкви, провозглашающей своей основой принцип соборности, высшему клиру опасно не считаться с мнением мира. Разве только митрополит полностью единомыслен со своим братом во Христе в проповеди расизма».

После покаяния Папы Римского в грехах своей церкви против евреев, православных и других не католиков, призыв к покаянию куда как актуален. Но покаяние - вопрос религиозной совести. Со своей совестью должны разобраться сами православные прихожане храма Св. Серафима в Си-Клиффе, среди которых немало известных людей, таких как уроженец Си-Клифф нынешний генеральный директор «Газпром-Медиа» Борис Йордан или музыкант Мстислав Ростропович. Правда, последнего в церкви в Си-Клифф не видели уже много лет. Антидиффамационная лига также не оставит расистскую проповедь без общественных последствий. Там давно поняли, что любые попытки понять, за что антисемиты нас не любят, являются бессмысленными. АДЛ не пытается объяснять, какие евреи хорошие. Активная и бескомпромиссная борьба с любыми проявлениями антисемитизма стала одним из решающих факторов, обеспечивших высокий статус и уважение в обществе к американскому еврейству. Руководитель Центра исследования антисемитизма и экстремизма в России Лев Кричевский сказал, что американцы слабо разбираются в русских реалиях. Но не следует недооценивать американцев: если возьмутся, то дело будет сделано. Весьма высокопоставленная руководительница Объединенных еврейских общин (United Jewish Communities) сказала нам: «Если бы подобное позволил себе католический пастор, то вся Америка давно бы ходила ходуном. А здесь… знаете, я про греческую православную церковь знаю, а про существование какой-то особой русской православной церкви, да еще заграничной, слышу от Вас впервые,… Но если за дело взялась Антидиффамационная лига, можете быть спокойны. Они раскрутят дело до конца». Пришло время и русско-еврейской общине в Америке понять, что жить американской жизнью - значит громко заявить о себе, о защите своей чести и достоинства и не проходить мимо проявлений антисемитизма.

Но так или иначе, в храмах РПЦЗ, похоже, не обойтись без Израиля. Выходя из церкви, мы заметили, как дюжий дьякон сгружает из своего грузовичка несколько картонных ящиков с израильским вином «King David» виноградников Carmel Concord. На ящиках красовалась большая печать, свидетельствующая о кошерности вина в Песах.

«Это зачем? - спросили мы,

- Для Святого причастия. Мы всегда это вино используем, - важно отвечал дьякон, пронося мимо нас израильский ящик»

Дополнение

Дорогой господин Леви,

Пожалуйста, примите наши извинения за задержку ответа на Ваше письмо от 4 декабря 2001. Наш Синод Епископов встречается на сессии ежеквартально, и мы посчитали Вашу жалобу достаточно серьезный, чтобы ознакомить с ней всех епископов Синода на его следующей дежурной сессии, а не разбирать ее в административном порядке.

Кроме Вас, никто не информировал нас об инциденте, который предположительно имел место 25-ого ноября в нашей епархии в Си-Клифф, Лонг Айленд. Мы глубоко обеспокоены тем, что Его Высокопреосвященство, Епископ Митрофан (Зноско), возможно, допустил антисемитские высказывания, о которых шла речь в Вашем письме. Ручаюсь Вам, что любые такие высказывания полностью противоречат последовательной позиции нашей Церкви. Его Блаженство, покойный Митрополит Антоний (Храповицкий), первооснователь нашей Церкви в 1920, смело осудил ответственных за ужасающие погромы в Кишиневе, и мы следуем его заветам и его примеру христианского архипастыря и богослова.

Выпады против Его Высокопреосвященства Епископа Митрофана, видятся нам, однако, странными, поскольку в течение многих десятилетий его Высокопреосвященство с гордостью утверждал, что во время 2-й Мировой войны, находясь в Польше, он участвовал в спасении нескольких еврейских жизней.

Мы уже предостерегали Его Высокопреосвященство и просили его более тщательно составлять свои проповеди, таким способом, чтобы устранить возможность любого неверного истолкования. Надо заметить также, что Его Высокопреосвященство находится в преклонном возрасте, ему 93 года и он испытывает серьезные проблемы со здоровьем в течение последних нескольких лет. Мы обещаем Вам, что расследуем вопрос полностью и предпримем все необходимые меры.

 

Искренне, Ваш,

+ Гавриил, Епископ Манхэттенский, Секретарь Епископского Синода Русской Православной Церкви Заграницей.

 

Использованные материалы:

1. Статья Ильи Горячева «Усташи против четников» из журнала «Мир религий» (religion.ng.ru/style/2001-08-22/8_ustashi.html) за октябрь 2001 г. (www.rocor.org)
2. Текст Израильского уголовного кодекса с сайта организации "Русские пантеры против этнической ненависти в израильских школах" (www.panthers.narod.ru/russian_codex.htm).
3. Mатериалы Православного информационного агентства «Вертоград»  (www.vertograd.ru/1ST/06176002.html).
4. Материалы официального узла РПЦЗ (www.rocor.org/).
5. Церковный листок (www.listok.com)
6. Материалы сайта www.stphilaret.ru/evlog.htm
7. Материалы личного архива митрополита Евлогия и воспоминания его близких.