Les Première et Seconde Guerres mondiales ont fait plus de cent millions de morts et des centaines de millions de réfugiés. Des empires sont tombés. Des nations sont nées. Des armes d'une puissance inimaginable ont été conçues, menaçant l'existence même de la vie sur notre planète. Néanmoins, de ce carnage et de ce chaos sont nées des initiatives positives, y compris, en de nombreux endroits, une transformation, sans précédent dans l'histoire, des relations entre juifs et chrétiens.
Épouvantés et traumatisés par le massacre industriel des deux tiers des juifs d'Europe, les membres des deux communautés ont cherché à se rapprocher après environ deux millénaires d'éloignement et d'antipathie. Les chrétiens ont dû faire face à leur longue histoire de rhétorique et de violence antijuives, tandis que les juifs ont dû prendre le risque d'espérer que les ouvertures chrétiennes étaient vraiment sincères. La conférence de Seelisberg, en Suisse, en 1947, qui a conduit à la création du Conseil international des chrétiens et des juifs, la déclaration Nostra Aetate du concile Vatican II de 1965 et le rapport de la commission Foi et Constitution du Conseil oecuménique des Églises de 1967, intitulé "L'Église et le Peuple juif", ont constitué des tournants décisifs.
La recherche d'un dialogue ouvert et d'une amitié sincère entre juifs et chrétiens a soulevé de nombreuses questions morales, théologiques et sociales et a éclairé d’une nouvelle manière la compréhension que chaque communauté a d'elle-même. Après des siècles d'ignorance mutuelle et de polémiques, il a fallu du temps pour établir la confiance et apprendre à se parler. Peu à peu s’est ouverte une ère unique de dialogue, de compréhension et d'enrichissement mutuel. Comme jamais auparavant, de différentes manières en diverses parties du monde, les chrétiens et les juifs, tout en forgeant des collaborations civiques et des amitiés personnelles profondes, ont étudié ensemble de manière exceptionnellement approfondie, certains devenant des experts de l'histoire et des textes de l'autre. Ces partenaires de dialogue ont exploré des idées religieuses qu'on évitait auparavant. Comprenant qu'ils cheminent ensemble dans une relation d’alliance avec Dieu, ils ont découvert un nouveau respect pour l'intégrité religieuse de l'autre, ce qui a conduit de nombreuses églises à désavouer les missions visant à convertir les juifs. Ces efforts et ces expériences ont servi de modèles pour entrer en relation avec d'autres communautés religieuses, en particulier les musulmans.
Au fil des ans, il y a eu des différends et des faux pas. Le cheminement a été compliqué et irrégulier. La concentration géographique des juifs en Israël et dans les grandes villes des États-Unis après la Shoah signifie que la plupart des chrétiens du monde ne peuvent pas s'engager personnellement dans un dialogue interreligieux avec les juifs. À diverses époques et en divers lieux, le radicalisme religieux déshumanise les gens en les opposant les uns aux autres selon des critères religieux. Même si la paix semble souvent un rêve impossible, des juifs, des chrétiens et des musulmans poursuivent néanmoins avec détermination le dialogue et cultivent l’amitié depuis de nombreuses décennies. Leurs courageux efforts sont partout des signes d'espoir pour les gens.
La guerre entre Israël et le Hamas, déclenchée à la suite du 7 octobre 2023 mais qui présente des aspects régionaux et intercontinentaux de longue date, a ébranlé l'amitié interreligieuse à un degré jamais atteint depuis la Seconde Guerre mondiale et aura des conséquences à long terme. Chez certains chrétiens et juifs, de vieux stéréotypes et des soupçons réciproques ont refait surface. À travers le monde, les préjugés antisémites et même la violence ont fait leur apparition, suscitant la peur. Bien que les gens perçoivent les crises actuelles et en subissent les conséquences de diverses manières, tous sont hantés par le nombre tragique de morts. Pourtant, nous qui cultivons les amitiés interreligieuses aspirons à un jour où poindra la paix et où les Palestiniens et les Israéliens, les chrétiens, les musulmans et les juifs prospéreront en paix et en sécurité, et nous devons nous y préparer et y travailler.
LES SIGNATAIRES DE LA PRÉSENTE DÉCLARATION DÉCIDENT que le dialogue interreligieux ne peut être victime de ces attaques ou conflits, ni d'aucun autre. En effet, le dialogue est plus important que jamais. Nous croyons que c'est la volonté de Dieu et notre vocation sacrée. Où que nous vivions et quels que soient nos contextes respectifs, nous nous engageons à:
- Être des bénédictions les uns pour les autres et donc pour le monde,
- Nous soutenir les uns les autres dans nos responsabilités contractuelles envers Dieu,
- Partager les joies et les peines des uns et des autres,
- Nous opposer activement aux préjugés religieux, notamment à l'antisémitisme, à l'islamophobie ou à l'antichristianisme, et témoigner sincèrement les uns des autres en cas de représentation erronée ou de diffamation,
- Revoir nos enseignements, nos rituels et nos pratiques religieuses afin d'en éliminer tout élément qui caricature ou enseigne le manque de respect à l'égard des autres, ou qui, d'une manière ou d'une autre, racialise ou déshumanise quiconque,
- Poursuivre et approfondir l'étude conjointe de sujets qui nécessitent une attention urgente, tels que : le christianisme en tant que religion fondée sur un Credo par rapport à la compréhension que les juifs ont d'eux-mêmes en tant que peuple, la terre et l'État d'Israël dans la spiritualité juive et chrétienne, la signification de l'identité juive de Jésus pour les juifs et les chrétiens d'aujourd'hui, les implications actuelles de la Shoah pour les chrétiens et les juifs, leurs liens dans la Parole scripturale de Dieu, leurs traditions de raisonnement éthique et la manière dont ils peuvent parler et agir ensemble pour le bien de l'humanité et de la création,
- Chercher à développer des amitiés interreligieuses plus profondes avec les musulmans, et
- Mieux discerner la présence divine dans les communautés, les traditions et les rituels des uns et des autres.
En prenant ces engagements, nous prions Dieu de bénir nos efforts et de continuer à nous accompagner dans notre recherche d'une amitié et d'une compréhension interreligieuses plus profondes et plus durables.
CONSEIL INTERNATIONAL DES CHRÉTIENS ET DES JUIFS (ICCJ)
MARTIN BUBER HOUSE, HEPPENHEIM
AVRIL 2025
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