УТВЕРЖДАЯ ОБРАЗ Б-ЖИЙ

В последние недели и месяцы общественное внимание было привлечено к проблеме отношения иудаизма к не-евреям, в изложении некоторых традиционных источников и Галахи (еврейском религиозном законе), – в частности, в книге раввина Ицхака Шапиро «Торат а-Мелех».  Бесцеремонность, с какой автор позволяет себе распоряжаться жизнью не-евреев при различных обстоятельствах, вызвала скандал в СМИ, стала предметом полицейского расследования по обвинению в подстрекательстве к преступлению, темой для обсуждения на антисемитских сайтах, предметом иска в Верховный Суд Израиля. Книга вызвала горячие дискуссии, в центре которых оказалось право учить Торе и заниматься обсуждением Галахи, особенно ее теоретическими аспектами, свободными от ограничений, накладываемых соображениями и факторами внешнего характера – такими, как контроль со стороны полиции и других государственных структур. Хотя и эти вопросы могут быть законными темами для обсуждения, за ними скрываются более важные проблемы, порожденные такими учениями и общественной реакцией на них. Многие авторитетные раввины не стали осуждать эти учения, как в их теоретическом, так и практическом аспекте. В результате создается впечатление, что для современного иудаизма действительно приемлемо подобное отношение к не-евреям.

В связи с этим, мы, раввины, преподаватели и ученые в различных областях иудаики и из разных стран мира, представляющие различные направления иудаизма и имеющие различные политические взгляды, собрались вместе, чтобы в один голос выразить наше глубокое разочарование экстремистскими учениями, которые противоречат  фундаментальным положениям иудаизма о единстве человечества, провозглашаемым всеми евреями в этот период года, во время Высоких Праздников.

Мы утверждаем, что ключевой проблеме, поднятой этими учениями, должно уделяться приоритетное внимание в еврейском образовании и теологии. С нашей точки зрения, еврейское учение – это нечто большее, нежели просто цитирование текстов, рассматриваемых в соответствующем контексте или вырванных из него. Изучение  и искусство галахи всегда отражает общее религиозное мировоззрение и руководствуется  его фундаментальными  ценностями. В нашем понимании, сотворение человечества по образу Б-жьему – это основополагающий принцип, как считали наши мудрецы [1].  Мы полагаем, что тем самым на нас возлагается обязанность всемерного уважения к бесконечной ценности, равноправию и уникальности каждой человеческой жизни, ибо всякий человек создан по образу Б-жьему. Пути нашей Торы – пути приятные, и все стези ее – мир [2]. Этим и другими великими принципами мы руководствуемся при интерпретации и обучении нашей традиции [3].

Под эгидой межрелигиозного Института Элиягу мы вместе трудимся над тем, чтобы раскрыть учение иудаизма, сочетающееся с таким мировоззрением. Любовь к "своим" не должна отождествляться с ненавистью к другим. Призвание Израиля гармонично сочетается с благом всего человечества. Мы признаем, что в нашей традиции звучат  голоса, не принимающие во внимание эти великие принципы, вследствие невыразимых страданий, которые претерпел наш народ  на протяжении истории. Поэтому задача современного образования и галахи – противостоять этим экстремистским учениям, не допускать их распространения, публично дистанцироваться от них, опираясь при этом на методы галахи, классической интерпретации и данные исторических исследований.

Мы совместно трудимся над проектом развития современного подхода иудаизма к другим религиям. Такой подход поможет нашим студентам и общинам осознать всю опасность, которая заключается в экстремистских взглядах, имеющих место в нашей традиции, послужит большему пониманию иудаизма, его этического предназначения и его представлений о человечности.

Соответственно, мы обращаемся к раввинам и преподавателям с призывом занять твердую позицию неприятия узкого еврейского партикуляризма, в пользу более толерантного представления иудаизма о "другом". Наши ученые готовы принять участие в дискуссии по данным вопросам. Критический разбор книги «Торат а-Мелех» в ближайшее время будет опубликован на нашем  сайте. Мы также будем публиковать образовательные материалы, предлагающие альтернативный взгляд иудаизма на не-евреев – в напоминание о том, что "Добр Господь ко всякому и милосердие Его – на всех созданиях Его" [4].

05/09/2010

Подписи:

Ученые - участники проекта межрелигиозного института Элиягу:

Mr. Shraga Bar-On - Jerusalem

Rabbi Prof. Jack Benporad - New Jersey

Rabbi Dr. Alan Brill - New York

Prof. Paul Fenton - Paris

Prof. Yehuda Gellman - Jerusalem

Rabbi Dr. Alon Goshen-Gottstein - Jerusalem

Rabbi Prof. Arthur Green - Boston

Prof. Gershon Greenberg - Washington, DC

Rabbi Irving Greenberg - New York

Prof. Raphi Jospe - Jerusalem

Rabbi Dr. Menachem Kallus - Jerusalem

Rabbi Prof. Reuven Kimelman - Boston

Rabbi Dr. Eugene Korn - New Jersey

Prof. Stanislaw Krajewski - Warsaw

Rabbi Prof. Ruth Langer - Boston

Rabbi Dov Linzer – New York

Prof. Alan Mittleman – New York

Prof. Peter Ochs – Charlottesville, Virginia

Prof. Jacob Joshua Ross - Jerusalem

Prof. Tamar Ross - Jerusalem

Rabbi Prof. Marc Saperstein - London

Rabbi Prof. Marc B. Shapiro - Scranton, Pennsylvania

Prof. Benjamin Sommer – New York

Prof. Burton Visotzky – New York

Dr. Debbie Weissman - Jerusalem

Религиозные лидеры:

Rabbi Raymond Apple - Sydney

Rabbi David Bigman - Ma’ale Gilboa

Rabbi Robert Carroll - Jerusalem

Rabbi Yuval Cherlow - Petach Tikvah

Rabbi David Freedman - Sydney

Rabbi Dr. Rivon Krygier - Paris

Rabbi Aaron Leibowitz - Jerusalem

Rabbi David Rosen - Jerusalem

Rabbi Michael Schudrich - Warsaw

Rabbi Awraham Soetendorp - Amsterdam

[1] См. Сифра Кдошим 4; Мишна Авот 3:14.

[2] Мишлей 3:17

[3] Мы с болью осознаем, что подобные сомнительные теоретические учения могут легко превратиться в практическое руководство к действию: об этом свидетельствуют чудовищные акции – такие, как совершенное Гольдштейном массовое убийство в Хевроне в 1994 г. Мы также помним некоторые трагические уроки нашей истории, и действия врагов Израиля в прошлом веке, обусловленные извращенной логикой – которую мы не должны воспроизводить в учении иудаизма. К примеру, на право убивать детей, которые, повзрослев, создадут для нас угрозу, сослался в ходе процесса над ним Отто Олендорф, служивший в эйнзацгруппе "С" германского вермахта – в оправдание убийства его подразделением десятков и сотен тысяч еврейских детей, среди более чем миллиона евреев, уничтоженных расстрельными командами в Восточной Европе в 1941–42 гг.

[4] Тегилим 145:9.