В разгар шаббата на Симхат Тора, 7 октября 2023 г., имел место погром, и нам сегодня известно о самых ужасных его подробностях: заложники, в т.ч. дети, содержащиеся в нечеловеческих условиях и брошенные международными институтами, непрекращающаяся война в Газе, давление средств массовой информации на сознание людей, перенос конфликта в саму Францию, безудержные антисемитские заявления по всему миру, угрозы исламского терроризма. Это и трудности с возобновлением межрелигиозного диалога с впавшим в паралич мусульманским миром, слишком часто неспособным признать террористическими акты, совершенные от имени ислама.
Эти события потрясли нашу федерацию – Французское общество иудейско-христианской дружбы. Поэтому, по согласованию с ее членами, прежде всего президентами местных отделений, и отвечая на запрос, сделанный 3 декабря 2023 г. на Совете директоров, я, как президент Французского общества иудейско-христианской дружбы, нахожу необходимым и полезным поделиться некоторыми соображениями, которые могли бы помочь разобраться в столь сложной ситуации.
Очень нелегко высказать свою позицию, когда сильны боль и страдания, но еще и потому, что трудно вычленять правду из пропаганды и получать достоверную информацию. Война, всякая война – это трагедия и являет нам невыносимые кадры. Но даже еще больше нас беспокоит тот факт, что пресса (в т.ч. христианские СМИ), несомненно, стремясь к сбалансированному подходу, не особо дистанцируются от «информационных» бюллетеней Хамас. Ведь одна из целей Французского общества иудейско-христианской дружбы, как она виделась Жюлю Исааку, – это узнавать, информировать, задавать вопросы и размышлять.
Касаясь трудностей получения информации о ситуации в Ливане в 1982 г., журнал AJCF, Sens, перепечатал статью из La Croix от 1 октября 1982 г. ныне покойного о. Мишеля Ремо под названием «Информация и евреи» (L’information et les juifs):
«Такое ощущение, что не слишком большое внимание уделяется некоторым приемам ведения войны, используемым ООП – к примеру, систематическому размещению складов боеприпасов и артиллерийских батарей в местах проживания гражданского населения и даже в непосредственной близости от школ и больниц (Sens 1982, No. 11, pp. 267-269)».
Еврейский народ, в Израиле и во всем мире, столкнулся с экзистенциальным противостоянием; после 7 октября евреи ощущают одиночество перед лицом всего мира. То же одиночество, которое они испытывали в течение долгих лет роста нацизма и осуществления Шоа; шрамы от которых на теле выживших и их потомков вновь отдают резкой болью. Выдвинутое [против Израиля] обвинение в геноциде, всерьез воспринятое судебными инстанциями, чьей задачей считается защита всех людей от подлинного варварства, лишь усугубляет чувство отверженности. Мы имеем дело с постыдной попыткой извратить смысл понятия «геноцид», предложенного в 1943 г. Рафаэлем Лемкиным как определения для массовых убийств, задуманных и осуществленных государством – таких, как убийств армян в Османской империи в 1915 г., а потом уничтожением евреев нацистской Германией. Сегодняшний Израиль, борющийся за само свое выживание, обвиняется в одностороннем порядке, когда его еще накануне беззаботная молодежь вынуждена теперь принимать участие в нежеланной битве, в условиях, по-человечески ужасных и в военном отношении сложных, – в своем законном ответе на беспримерное, зверское нападение. Процесс против Израиля тем более жесток, поскольку осуществляется институциями, призванными поддерживать мир и обеспечивать защиту – такими как ООН, которая в 1948 г. официально признала за рассеянным еврейским народом право на убежище на своей земле. Факт в том, что эта земля подверглась жесткому нападению. Ее детей, всех возрастов, насиловали. пытали, калечили, убивали и похищали в ходе террористической атаки с очевидным намерением осуществления геноцида.
Евреи во Франции тоже столкнулись с взрывом антисемитских актов: если в 2022 г. их было зарегистрировано 436, то в 2023 г. – уже 1676. Это эпидемия, вирус которой буквально взорвался, распространяя свое содержимое – ненависть ко всем евреям. Уже не первый раз Французское общество иудейско-христианской дружбы сталкивается с подобными трагедиями. Они обуславливали само возникновение Общества, по инициативе Жюля Исаака, который неустанно боролся за привлечение «истинных христиан, и также истинных иудеев […], к попытке обновления, очищения, к суровой поверке совести» (Jésus et Israël, 1948) накануне величайшего геноцида в истории, жертвой которого он стал сам. Летом 1982 г., вслед за израильской бомбардировкой Ливана, наш журнал Sens опубликовал размышления о.Жана Дюжардена, озаглавленные «О событиях, нас раздирающих». Он сформулировал «тройное требование»:
«искать истину»
«выработать основы правосудия, приемлемые для всех»
«сохранять необходимое уважение друг к другу» (Sens 1982, No. 7/8, pp. 157- 165).
Этот документ возвращает нас к Декларации французских епископов от 1 февраля 2021 г. «Совместно бороться против антисемитизма и антииудаизма» (Lutter ensemble contre l’antisémitisme et l’antijudaïsme), в котором содержатся важные установки, помогающие христианам в оценках их старших братьев, исключающие всякое искушение прибегать к агрессивным суждениям в нынешнем конфликте (Sens 2021, No. 435, pp. 104-105). Мы должны обращаться к фактам, ни к чему, кроме фактов, и не должны забывать историю – для того, чтобы осознать сегодняшние драматические события, сегодняшнюю трагедию.
В состоянии нескончаемой войны
Уже в августе 1929 г. евреи, жившие в подмандатной Палестине, становились жертвами жестокой резни, в частности, в Хевроне. В 1948 г.. сразу после основания государства Израиль, с его весьма небольшой территорией, на молодое государство по всей линии его хрупких границ напали арабские страны. Произошло это вопреки решению ООН о создании государства Израиль, поддержанному тогда Советским Союзом и Соединенными Штатами. Еще перед провозглашением независимости еврейским государством, арабские страны уже отрицали право Израиля на существование, отвергали план ООН по разделу Палестины и, соответственно, созданию палестинского государства.
С того времени Израиль регулярно оказывался в состоянии войн, навязанных соседями – в 1956, 1967, 1973 и 2023 гг. Но и помимо непосредственно военных действий, несмотря на заключенные мирные соглашения, подписанные с двумя наиболее могущественными союзниками в настоящее время – Египтом и Иорданией – Израилю пришлось выдерживать практически ежедневные обстрелы. Тысячи ракет были выпущены на израильские города, из Газы и южного Ливана. Только система противовоздушной обороны «Железный купол» смогла снизить масштаб разрушений. К этому нужно добавить акты терроризма, убийства, взрывы автобусов. Сейчас, когда Франция готовится принять Олимпийские игры, можем ли мы забыть убийство израильских атлетов на играх в Мюнхене 6 сентября 1972 г.?
Какое государство может примириться с такой ситуацией? Представьте, что было бы во Франции, если бы с нашей страной так поступали? Как мы можем обвинять Израиль в желании искоренить саму угрозу для его существования, когда коалиция государств, и Франция в их числе, только что вела подобную войну в Сирии и Ираке, ценой жертв тысяч гражданских лиц, среди которых были террористы ИГИЛ?
Намерение уничтожить Израиль
Фактически, Хамас объявил, в соответствии со своим Уставом, о намерении уничтожить Израиль, об отказе признать факт существования государства Израиль, как это демонстрируют чудовищные события 7 октября.
Нас вернули на 79 лет назад, когда мир осознал, что абсолютная ненависть к евреям привела к Шоа, намерению уничтожать – систематически убивать – евреев, после их расчеловечивания. Это был антисемитизм, который, по словам монсеньора Пьера д’Орнелласа, «породил чудовищное, единственное в своем роде варварство, символизируемое Аушвицем». Сегодня Хамас, как и другие террористические организации, перенял нацистскую антиеврейскую политику, обрядив ее в одежды антисионизма, при поддержке ослепленных активистов западного антиколониализма – с тем же самым намерением убивать, терроризировать и искоренять иудаизм на его собственной земле. Хамас, наследуя союзнику Гитлера, Великому муфтию Мохаммеду Амин аль-Хусейни, сделал целью своего нападения кибуцы, основанные в 1943-1947 гг., еще пред провозглашением независимости Израиля, и в 1949-1982 гг. – все они известны своей приверженностью диалогу, миру и дружбе с палестинскими соседями.
Израиль – единственное государство в мире, которое его враги хотят разрушить до основания, напав на самую его душу – иудаизм. Израиль стал целью подлых обвинений – что это государство нацистское, государство, осуществляющее геноцид, – и это ни в малейшей степени не соответствует фактам. Израиль – демократическое государство, с энергичной демократической жизнью; меньшинства имеют законные права, в парламенте есть арабские депутаты, представителям всех религий гарантирована защита и свобода вероисповедания. Помним ли мы, что до 1967 г. евреям не разрешалось молиться у Котеля, западной стены Храма, находившейся тогда под контролем Иордании? С 1967 г. любые религиозные культы свободно исповедуются в Иерусалиме и по всему Израилю, демонстрируя всему миру, что демократическое государство может сочетать свой светский характер с публичным выражением свободы совести как людьми религиозные, так и или светскими.
Антисионизм и антисемитизм
Антисионизм – это новая форма антисемитизма, когда евреям отказывают вправе иметь государство или когда призывают к его уничтожению. Эта связь ясно следует из учения нескольких арабских государств, которые насаждают и распространяют ненависть к евреям, воспроизводя все предрассудки и самые отвратительные карикатуры, так хорошо известные Европе; известно что «Протоколы сионских мудрецов» имеют свободное хождение. Ненависть к евреям переплетается с ненавистью к Израилю, и стремление стереть Израиль с лица земли переплетается со стремлением убивать евреев. Целью Хамаса, его raison d’être, как определено в его Уставе, является уничтожение Израиля. В школах, которым непостижимым образом помогают UNRWA и его чиновники (некоторые из них – учителя, которым от международных организаций поступают финансовые средства, предназначенные на помощь палестинскому народу), детей обучают этой ненависти и борьбе на уничтожение Израиля. В таких условиях, как их можно готовить к мирному сосуществованию? Или народ Израиля – единственный в мире, не имеющий права жить в государстве, гарантирующем его безопасность?
Палестинский народ как предмет манипуляций
С 1948 г. судьба палестинского народа глубоко печальна – по крайней мере, для тех, кто хотел или был вынужден покинуть палестинскую территорию, – и в итоге оказаться в перенаселенных лагерях беженцев. Нынешняя трагедия палестинцев – также и итог политики арабских стран, которые всегда отказывались принимать палестинцев и размещать на своей территории. Палестинцы привязаны к лагерям, без перспектив на будущее (а в Ливане они не имеют права и на работу), живя на помощь международных организаций, большая часть которой незаконно тратится Хамасом и Хезбаллой на современное вооружение. Уже несколько поколений этих беженцев испытывают ненависть к Израилю. Это толпа вооруженных людей, полных ненависти и отвергающих любую мирную инициативу. А в Израиле на сегодняшний день два миллиона палестинцев –полноправные израильские граждане.
Где была бы Европа, если после 1945 г. Германия отказалась бы интегрировать миллионы беженцев, изгнанных со своих земель при наступлении Красной армии, и превратила бы их в вечных беженцев? Где была бы Европа, если бы Германия отказалась признать новые границы, созданные войной?
В поисках мира
Чтобы добиться мира, выстроить мирные отношения, нужны двое. Несколько раз Израиль предпринимал шаги к миру. Все они были перечеркнуты террористическими актами. Мир можно достичь только обоюдной политической волей. У нас есть пример франко-германского примирения, итог общей воли, продемонстрированной двумя государственными деятелями, Робером Шуманом и Конрадом Аденауэром. Они отказались от ненависти и конфликта, чтобы выстроить общую судьбу с другими странами. Они были пророками в библейском смысле этого слова. Когда такие люди появятся в Израиле и Палестине? Пока одна сторона решительно отвергает право другой на существование, пока не получены гарантии безопасности, все переговоры обречены на неудачу. Никто не может отрицать, что каждый раз, когда Израиль соглашался уйти с оккупированной территории (в Газе и в Ливане), на его границах водворяются террористические организации.
Возможен ли диалог?
С момента террористической атаки 7 октября, не было недостатка в призывах к диалогу и перемирию. Но можно ли вести диалог с людьми или группами людей, которые совсем лишены человечности – которые захватили с собой в Газу сотни заложников, включая грудных младенцев и маленьких детей? Диалога с нацистами не велось до их безусловной капитуляции; уже после достижения мира стало можно думать о будущем и выстраивать его. Израиль не может забывать, что ведение войны имеет целью установление мира, иначе есть риск поддаться духу мщения и продуцировать бесконечную ненависть.
Израиль ведет сегодня в Газе жизненно важную войну в очень трудных городских условиях. Мы можем только глубочайшим образом сострадать гражданским жертвам войны, которые сами являются заложниками – живым щитом для Хамаса, терроризирующего собственное население. Умелая хамасовская пропаганда призвана подогреть эмоции, с тем, чтобы импортировать конфликт в нашу страну и усилить чувство нестерпимого, отвратительного антисемитизма, представляющего опасность и для отдельных людей, и для нации в целом.
Дружба – прежде всего
Французское Общество иудейско-христианской дружбы предлагает свою дружескую поддержку евреям, живущим в страданиях, беспокойстве и страхе. Для AJCF жизнь государства Израиль, основанного в 1948 г. в результате голосования ООН, – это фундаментальная ценность. Это принципиальная позиция, а не политический выбор в пользу той или иной израильской партии или правительства.
Не вступая в горячие политические дебаты между израильтянами, каковые имели место в связи с юридической реформой, разделившей страну, у любого человека может быть свое критическое мнение о политике правительства, которое. своей поддержкой поселений в Иудее и Самарии, в ущерб законным чаяниям палестинцев Западного берега, затрудняет мирное решение. Оскорбительные слова и поступки, равно как и недостойные и непростительные заявления отдельных лидеров, усиливают напряженность и делают возможным для экстремистов с обеих сторон приводить различные доводы в оправдание своих действий.
Многие израильские граждане – евреи и неевреи – задаются вопросами о выборах, ослабивших страну, приведших ее к краю пропасти, сделавших ее местом несчастий, бесконечных физических и моральных страданий. Но завтра эти граждане по-прежнему останутся жить в демократической стране, поскольку государство Израиль – демократия, не прячущая свои слабости от мира. Израиль не совершает геноцида, но защищает себя от беспрецедентно жестокого врага, не заботящегося о человеческой жизни. Слоган же, распространяемый Хамасом, «От реки до моря», т.е. от Иордана до Средиземного моря, – завуалированно призывает к геноциду: евреи должны исчезнуть.
Однако еврейский народ имеет моральное и религиозное право на свою землю и государство. AJCF однозначно поддерживает существование государства Израиль – опираясь, в частности, на «Orientations pastorales» (Пастырские установки) Комитета французских епископов по взаимоотношениям с иудаизмом, опубликованные в 1973 г. – первый церковный текст, задающийся вопросом о государстве Израиль:
«Прежде всего мы, как христиане, не можем забывать о древнем даре Божьем народу Израиля – даре земли, на которой он призван воссоединиться (Быт. 12:7; 26:3-4; 28:13; Ис. 43:5-7; Иер. 16:15, Соф. 3:20)»
«При всем разнообразии политических мнений, коллективный разум не может отрицать за еврейским народом – претерпевшим столько превратностей судьбы в ходе истории – права и возможностей самостоятельного политического существования среди народов мира. Это право и эти возможности не могут отрицать и народы, которые, вследствие локальных конфликтов, возникших в результате возвращения [евреев на свою землю] в настоящее время являются жертвами страшной несправедливости. Поэтому обратим наш внимательный взор на землю, которую посетил Бог, и будем горячо надеяться, что она станет местом, где все ее жители, евреи и неевреи, смогут жить в мире». (Compendium: Les relations entre juifs et chrétiens. Conférence des évêques de France, 2019, pp. 41-47).
Подписывая «Фундаментальное соглашение» от 30 декабря 1993 г., Св. Престол и государство Израиль заявили, что осознают «особый характер и универсальное значение Святой Земли», и «уникальную природу взаимоотношений между Католической церковью и еврейским народом, исторический процесс примирения и укрепления взаимопонимания и дружбы между католиками и иудеями».
Французскому Обществу иудейско-христианской дружбы придает силы память об «учении уважения», о котором мечтал основатель Общества Жюль Исаак. Общество призывает христиан: исполняя долг милосердия по отношению ко всем жертвам ненависти и войны, призывая к правде и справедливости для всех, они не должны переставать помогать народу, которого Бог возлюбил изначально и бесповоротно, который борется сегодня за выживание – и, наверное, за их выживание тоже.
Заключение
Раввин Андре Неер, учитель и друг главного раввина Рене-Самуэля Сирата, просвещая нас, в 1972 г. опубликовал замечательную книгу «Dans tes portes, Jérusalem» («В твоих вратах, Иерусалим»). Этот труд, в сильной степени отмеченный опытом Шестидневной войны, по-прежнему актуален сегодня и заслуживает переиздания. Неер, вспоминая о жертвах среди молодых израильтян, воевавших на границах, пишет о желании понять «смысл еврейских страданий, их ‘почему’ и конечную цель, тайну их постоянства, не отпускающих даже тех, кто верил: создав государство, они избавились от страданий навсегда. А также тайну личных страданий, их смысл и то, как их преодолевать».
Но, пишет Неер, Израиль, движимый огромным желанием жить, не позволяет себе быть сломленным этими страданиями, и продолжает бороться за мир:
«Правда в том, что Израиль не хотел войны; годами эта маленькая страна героически скорее была готова согласиться с нестабильностью на своих границах, чем подвергнуть риску вооруженной конфронтации жителей с соседями. Правда в том, что Израиль прибегал к оружию тогда, когда нож врага был уже у горла. готовый его перерезать. Правда в том, что у Израиля всегда была единственная цель – мир, и ради ее осуществления имела место консолидация средств безопасности на всех уровнях: военном, политическом, социальном и человеческом. И все это достигалось при уважении самых строгих требований этики и справедливости».
27 января 2924 г. – годовщина освобождения лагеря смерти Аушвиц.