Uma Obrigação Sagrada - Repensar a Fé Cristã em Relação ao Judaísmo e ao Povo Judaico.

 

UMA OBRIGAÇÃO SAGRADA

 

Repensar a Fé Cristã em

 

Relação ao Judaísmo e ao Povo Judaico

Declaração dum

 

Grupo de Acadêmicos Cristãos para as Relações Judaicas-Cristãs (USA)

 

(Christian Scholars Group on Christian-Jewish Relations)

 

1 setembro 2002

Desde o seu começo em 1969, o Grupo de Acadêmicos Cristãos tem procurado desenvolver

teologias cristãs mais adequadas do relacionamento da Igreja com o Judaísmo e o povo

judaico. Continuando essa obra por mais que três décadas sob patrocínios vários, os

membros da nossa associação de acadêmicos protestantes e romano-católicos, biblicistas,

historiadores e teólogos, publicaram muitos volumes sobre as relações cristãs-judaicas.

O nosso trabalho tem um contexto histórico. Pelo maior tempo dos dois mil anos passados,

os cristãos retrataram erroneamente os judeus como infiéis, tendo-os por coletivamente

responsáveis pela morte de Jesus e, portanto, amaldiçoados por Deus. De acordo com muitas

declarações cristãs, rejeitamos essa acusação como historicamente falsa e

teologicamente inválida. Sugere que Deus possa ser infiel à aliança eterna com o povo

judaico. Reconhecemos com vergonha os sofrimentos que esse retrato distorcido trouxe sobre o

povo judaico. Arrependemo-nos desse ensino de desdém. O nosso arrependimento requer que

construamos um novo ensino de respeito. Essa tarefa é importante a qualquer tempo, mas a

crise mortífera no Oriente Médio e o ressurgimento assustador do anti-semitismo pelo mundo

inteiro dá-lhe urgência particular.

Cremos que revisar o ensino cristão sobre o Judaísmo e o povo judaico é obrigação

central e indispensável da teologia no nosso tempo. É essencial que a Cristandade tanto

entenda como apresente o Judaísmo acuradamente, não só como assunto de justiça para o

povo judaico, mas também para a integridade da fé cristã, esta que não podemos proclamar

sem referência ao Judaísmo. Além disso, já que há um elo sem par entre a Cristandade e

o Judaísmo, revitalizar a nossa apreciação da vida religiosa judaica vai aprofundar a

nossa fé cristã. Baseamos essas convicções na pesquisa científica contínua e nas

declarações oficiais de muitas denominações pelos passados cinqüenta anos.

Estamos agradecidos pela disposição de muitos judeus para se engajarem no diálogo e

estudo conosco. Recebemos com alegria quando, no 10 de setembro de 2000, acadêmicos

judaicos, patrocinados pelo Instituto de Estudos Cristãos e Judaicos em Baltimore, emitiram

uma declaração histórica, Dabru Emet: Uma Declaração Judaica

sobre Cristãos e Cristandade. Esse documento, afirmado por notáveis rábis e

cientistas judaicos, apelou aos judeus que reexaminassem o seu entendimento da Cristandade.

Encorajados pelo trabalho de colegas tanto judaicos como cristãos, oferecemos os dez

declarações seguintes para a consideração dos nossos co-cristãos. Insistimos que todos

os cristãos reflitam sobre a sua fé à luz dessas declarações. Para nós, essa é

obrigação sagrada.

1. A aliança de Deus com o povo judaico dura para sempre.

Durante séculos, os cristãos reivindicavam que a sua aliança com Deus substituísse a

aliança judaica ou preenchesse o lugar da mesma. Rejeitamos essa reivindicação. Cremos

que Deus não revoga promissões divinas. Afirmamos que Deus esta em aliança tanto com os

judeus como com os cristãos. Tragicamente, a entrincheirada teologia do supersessionismo

[ou: da substituição. Trad.] continua influenciar a fé, culto e prática

cristãos, ainda que tivesse sido repudiado por muitas denominações cristãs e muitos

cristãos não o aceitassem mais. O nosso reconhecimento da validade permanente do Judaísmo

tem implicações para todos os aspetos da vida cristã.

2. Jesus de Nazaré viveu e morreu como judeu fiel.

Os cristão veneram o Deus de Israel em e através de Jesus Cristo. O supersessionismo,

porém, induzia os cristãos, durante séculos, a falarem de Jesus como um oponente ao

Judaísmo. Isso é historicamente incorreto. O culto, a ética e a prática judaicos

formavam a vida e os ensinamentos de Jesus. As escrituras do seu povo o inspiravam e o

nutriam. O pregar e ensinar cristãos hoje, precisa descrever a vida terrestre de Jesus como

engajada na busca judaica contínua de viver pela aliança de Deus na vida cotidiana.

3. As rivalidades antigas não devem definir as relações cristãs-judaicas hoje.

Embora entendamos hoje a Cristandade e o Judaísmo como religiões separadas, aquilo que

chegou a ser a Igreja, era um movimento dentro da comunidade judaica por muitas décadas

depois do ministério e ressurreição de Jesus. A destruição do Templo de Jerusalém pelo

exército romano no ano de 70 do primeiro século, causou uma crise entre o povo judaico.

Vários grupos, inclusive a Cristandade e o antigo Judaísmo rabínico, competiam pela

liderança na comunidade judaica, reivindicando que eram os herdeiros verdadeiros do Israel

bíblico. Os evangelhos refletem essa rivalidade, na qual os disputantes trocavam várias

acusações. As acusações cristãs de hipocrisia e legalismo interpretam mal o Judaísmo,

constituindo uma fundação imprópria para o auto-entendimento cristão.

4. O Judaísmo é fé viva, enriquecida por muitos séculos de desenvolvimento.

Muitos cristãos, erroneamente, igualam o Judaísmo com o Israel bíblico. No entanto, o

Judaísmo como a Cristandade, desenvolveram novos modos de fé e prática nos séculos

depois da destruição do Templo. A tradição rabínica deu nova ênfase e entendimento a

práticas existentes, tais como oração comunal, estudo da Toráh e obras de

amar-benefício. Assim, os judeus podiam viver da aliança num mundo sem o Templo. Pelo

tempo, desenvolveram um corpo extensivo de literatura interpretativa, que continua

enriquecer a vida, fé e auto-entendimento judaicos. Os cristãos não podem entender

completamente o Judaísmo à parte do desenvolvimento pós-bíblico deste, este que pode

também enriquecer e elevar a fé cristã.

5. A Bíblia tanto conecta como separa os judeus e os cristãos.

Alguns judeus e cristãos hoje, no processo de estudar a Bíblia juntos, estão

descobrindo novos modos de ler que provêem apreciação mais profunda de ambas as

tradições. Enquanto as duas comunidades deduzem dos mesmos textos bíblicos do antigo

Israel, têm desenvolvidas tradições diferentes de interpretação. Os cristãos vêem

esses textos através da lente do Novo Testamento, enquanto os judeus entendem essas

escrituras através das tradições do comentário rabínico.

Referir-se a primeira parte da Bíblia Cristã como o “Antigo Testamento”, pode

erroneamente sugerir que esses textos sejam obsoletos. Expressões alternativas - “Bíblia

Hebraica”, “Primeiro Testamento” ou “Testamento Partilhado” - embora também

problemáticas, podem expressar melhor a apreciação renovada pela Igreja da força

contínua dessas escrituras para tanto os judeus como os cristãos.

6. O Afirmar da aliança permanente de Deus com o povo judaico tem conseqüências para

 

o entendimento cristão da salvação.

Os cristãos encontram o poder salvador de Deus na pessoa de Jesus Cristo, crendo que

esse poder está sendo disponível a todas as pessoas nele. Os cristãos, portanto,

ensinavam durante séculos que a salvação não está sendo disponível senão através de

Jesus Cristo.

Com a recente percepção de que a aliança de Deus com o povo judaico é eterna, os

cristãos podem agora reconhecer, na tradição judaica, o poder redentivo de Deus agindo.

Se os judeus, que não compartilham a nossa fé em Cristo, estão em aliança salvadora com

Deus, então os cristãos precisam de modos novos para entenderem a significância universal

de Cristo.

7. Os cristãos não devem alvejar os judeus para a conversão.

Em virtude da nossa convicção de que os judeus estão em aliança eterna com Deus,

renunciamos a esforços missionários dirigidos a converter judeus. Ao mesmo tempo,

recebemos bem as oportunidades para judeus e cristãos darem testemunho das suas respetivas

experiências dos modos salvadores de Deus. Nenhum dos dois pode propriamente reivindicar

possuir o conhecimento de Deus inteira ou exclusivamente.

8. Culto cristão que ensinar desprezo para o Judaísmo desonra Deus.

O Novo Testamento contém passagens que muitas vezes geravam atitudes negativas contra os

judeus e o Judaísmo. O uso desses textos no contexto do culto aumenta a probabilidade de

hostilidade em relação aos judeus. A teologia anti-judaica cristã moldou também o culto

em modos que denigrem o Judaísmo e favorecem desdém pelos judeus. Urgimos com as Igrejas

que examinem as leituras da escritura, as orações, a estrutura dos lecionários, a

pregação e os hinos, para remover as imagens distorcidas do Judaísmo. Um vida litúrgica

reformada cristã expressaria um novo relacionamento com os judeus e, com isso, honraria

Deus.

9. Afirmamos a importância da terra de Israel para a vida do povo judaico.

A terra de Israel era sempre de significância central para o povo judaico. No entanto, a

teologia cristã instruía que os judeus condenaram a si mesmos à falta de pátria, por

rejeitarem o Messíah de Deus. Tal supersessionismo excluía qualquer possibilidade para o

entendimento cristão da dedicação à terra de Israel. Os teólogos cristãos não podem

mais evitar esse assunto crucial, especialmente à luz do conflito complexo e persistente

sobre a terra. Reconhecendo que tanto israelis como palestinenses têm o direito de viver em

paz e segurança numa pátria própria, pedimos esforços que contribuam para uma paz justa

entre todas as pessoas na região.

10. Os cristãos devem trabalhar com os judeus para o restabelecimento do mundo.

Durante quase um século, os judeus e os cristãos nos Estados Unidos trabalharam juntos

em assuntos sociais importantes, tais como os direitos de trabalhadores e direitos civis.

Como a violência e o terrorismo estão-se intensificando no nosso tempo, precisamos

fortalecer os nossos esforços comuns de justiça e paz, às quais tanto os profetas de

Israel como Jesus nos exortam. Esses esforços comuns de judeus e cristãos oferecem uma

visão da solidariedade humana, provendo modelos de colaboração com pessoas de outras

tradições de fé.

Tradução: Pedro von Werden SJ English