El grupo de trabajo, denominado «Cristianos ortodoxos en diálogo con los judíos» (Orthodox Christians in Dialogue with Jews - OCDJ), se creó no solo para estudiar esta cuestión, sino también para fomentar la renovación teológica, la reflexión litúrgica y el entendimiento interreligioso dentro de la Iglesia Ortodoxa. Este informe presenta la perspectiva, la evolución y las actividades del OCDJ durante sus dos primeros años, destacando su potencial como modelo para un compromiso fiel y transformador con legados teológicos complejos.
Fundamentos y objetivos del grupo de trabajo
La iniciativa del OCDJ surgió del reconocimiento de que, si bien algunos trabajos académicos se han referido ocasionalmente a la retórica antijudía en los textos cristianos, la teología ortodoxa y la práctica pastoral rara vez le han prestado la atención permanente necesaria para abordar estas cuestiones. En la reunión anual de la OTSA de 2023 se resolvió crear un grupo de trabajo específico para examinar estas cuestiones, empezando por centrarse en la himnografía de la Semana Santa, que a menudo resulta inquietante.
En lugar de centrarse exclusivamente en himnos concretos o proponer modificaciones superficiales, el OCDJ propuso un marco teológico y pastoral más amplio. Pronto quedó claro que la renovación requeriría abordar todo el espectro de la doctrina ortodoxa, la historia litúrgica y la práctica pastoral. El grupo de trabajo definió tres objetivos: (1) formular una declaración teológica que exponga los principios fundamentales que rigen la relación de la Iglesia Ortodoxa con el judaísmo; (2) desarrollar recursos educativos que ayuden a los cristianos ortodoxos a comprender el judaísmo y a relacionarse con el pueblo judío; y (3) elaborar una guía práctica para ayudar a las parroquias y jurisdicciones locales a considerar una renovación litúrgica reflexiva.
Este proyecto, aunque sin duda resulta complejo y en ocasiones controvertido, se basa en la convicción de que la Iglesia Ortodoxa debe replantearse continuamente su teología y su liturgia a la luz de la verdad y el amor de Dios. El OCDJ agradece la participación de estudiosos, clérigos y educadores ortodoxos, así como de colaboradores judíos y observadores ecuménicos.
Seminarios y reflexiones teológicas (2023-2024)
En su fase inicial, el OCDJ organizó una serie de seminarios en línea destinados a aprender de otras tradiciones cristianas y a explorar enfoques históricos de las relaciones judeo-cristianas. En el otoño de 2023, el reverendo Dr. Ephraim Radner presentó el documento de la Iglesia de Inglaterra God’s Unfailing Word, una reflexión teológica de referencia sobre las relaciones judeo-cristianas. El debate puso de relieve la evolución del enfoque anglicano respecto al judaísmo, especialmente en el replanteo de la representación de los judíos en la predicación y la liturgia. Más adelante, el reverendo Dr. Peter Pettit dirigió un seminario sobre la prédica y la enseñanza en la Iglesia Evangélica Luterana de América titulada «Con amor y respeto hacia el pueblo judío». Esta guía representa un intento luterano de hacer frente a las tendencias teológicas y al lenguaje litúrgico antijudíos que contribuyeron al antisemitismo en la sociedad occidental. En otro seminario web, el teólogo católico Dr. Gavin D’Costa presentó los documentos fundadores del diálogo católico-judío, entre ellos, Nostra Aetate y las reflexiones teológicas posteriores. Estos textos marcaron una reorientación de la teología cristiana hacia el pueblo judío tras el Holocausto.
En un seminario público realizado en febrero de 2024, los miembros del comité directivo del OCDJ expusieron las motivaciones teológicas, las aspiraciones y los métodos que llevaron a la creación del grupo de trabajo. Este evento contribuyó a crear conciencia y a consolidar el apoyo a la misión del grupo.
En la primavera de 2024, el grupo de trabajo centró su atención en figuras históricas clave del diálogo judeo-cristiano. El Dr. Norman Tobias presentó el legado de Jules Isaac, un historiador judío cuyo compromiso con la Iglesia Católica tras la guerra fue crucial para la elaboración de Nostra Aetate. El P. John Jillions dirigió un seminario sobre el P. Lev Gillet, cuyo libro de 1941, Communion in the Messiah proponía una reinvención teológica radical de las relaciones judeo-cristianas. La Dra. Rivka Karplus analizó el legado del cardenal Lustiger, un obispo católico de origen judío que mantuvo su identidad judía mientras prestaba servicio en la Iglesia Católica.
Un compromiso teológico más profundo (2024–2025)
En el verano de 2024, el OCDJ presentó su trabajo en la conferencia anual de la OTSA celebrada en la Escuela de Teología Ortodoxa Griega de Holy Cross. En ese foro, los miembros del comité directivo hicieron hincapié en que el antijudaísmo no siempre es explícito, sino que a menudo se encuentra sutilmente arraigado en la retórica cristiana: por ejemplo, en las representaciones estereotipadas de los fariseos o en la forma de presentar el judaísmo como una reliquia espiritual eclipsada por el cristianismo.
En respuesta a ello, el OCDJ defiende un método teológico que vuelve a las raíces de la identidad de la Iglesia en el judaísmo. Las ponencias enfatizaron que hay que entender a Jesús, a Pablo y a la Iglesia primitiva en el contexto del judaísmo del Segundo Templo, y no en oposición a él. Solo mediante esa recuperación puede la teología ortodoxa permanecer fiel a Cristo sin distorsionar la Alianza perdurable entre Dios y el pueblo judío.
En la segunda mitad de 2024, el OCDJ organizó varios seminarios web centrados en figuras clave de la reconciliación entre cristianos y judíos. En una de las sesiones, el Dr. Gregory Glazov presentó el legado de monseñor John Maria Oesterreicher, un judío converso y teólogo católico que desempeñó un papel fundamental en la configuración de la doctrina católica tras el Holocausto. Su postura sobre la evangelización de los judíos fue evolucionando, pasando de un impulso conversionista a una teología dialógica caracterizada por la esperanza compartida y el reconocimiento mutuo.
Las sesiones posteriores se centraron en dos figuras ortodoxas destacadas. Inga Leonova presentó el enfoque del padre Sergius Bulgakov sobre la «cuestión judía» en el contexto del pensamiento religioso ruso y el auge del nazismo. Aunque se mostraba comprensivo y, en ocasiones, progresista, Bulgakov seguía viendo al pueblo judío a través de una perspectiva cristiana escatológica que subordinaba la vitalidad actual del judaísmo a una futura plenitud cristiana. Svetlana Panich contrastó esto con la teología profundamente encarnacional y profética de la Madre María Skobtsova. Canonizada como santa por su martirio en el Holocausto, las acciones y los escritos de la Madre María reflejan una teología de compasión radical, solidaridad y sufrimiento compartido. Ella no veía a la Iglesia como superior a la Sinagoga, sino como su compañera en el exilio divino, llamando a los cristianos a un amor que se vacía de sí mismo en lugar de a reivindicaciones triunfalistas.
Conmemoración de la Shoá: respuestas y reflexiones ortodoxas
En abril de 2025, el OCDJ se asoció con la revista The Wheel, la Academia Volos de Estudios Teológicos y ACER-MJO para organizar una conferencia internacional en línea titulada «La Iglesia Ortodoxa y la Shoá». Este evento conmemoró el 80º aniversario de la liberación de los campos de exterminio nazis y ofreció un análisis multifacético de cómo los cristianos ortodoxos han recordado —o no han recordado— el Holocausto.
La conferencia analizó los aspectos teológicos e históricos de la Shoá. El rabino Dr. David Sandmel reflexionó sobre la necesidad imperiosa de recordar. El reverendo Geoffrey Ready abordó el problema teológico del Holocausto en la tradición ortodoxa. La Dra. Olga Meerson ofreció una interpretación potente de la himnografía ortodoxa desde la perspectiva de la Shoá. La conferencia también rindió homenaje a los santos y a los Justos entre las Naciones ortodoxos, entre ellos la Madre María, el padre Cirilo Argenti y otras personas que arriesgaron sus vidas para salvar a judíos. Las ponencias también analizaron la complicidad de las iglesias ortodoxas y del clero en los regímenes fascistas, con casos concretos de Serbia, Rumanía y la Grecia ocupada por los nazis. En una mesa redonda de clausura se hizo hincapié en que el diálogo sobre el Holocausto debe seguir siendo una prioridad teológica permanente.
Herramientas educativas y perspectivas de futuro
Paralelamente a estos eventos, el OCDJ está trabajando en el desarrollo de un recurso educativo en línea titulado «Glosario del judaísmo para cristianos ortodoxos». Este glosario ofrecerá entradas breves y accesibles sobre conceptos clave de la religión, la cultura y la historia judías, redactadas pensando en los lectores cristianos ortodoxos. Su objetivo es corregir ideas erróneas muy extendidas y fomentar una reflexión teológica respetuosa.
El glosario invitará al clero ortodoxo, a los catequistas y a los profesores de los seminarios a profundizar su comprensión del judaísmo, no solo como antecedente histórico del cristianismo, sino como una fe viva con perspectivas teológicas y espirituales. Este recurso ejemplifica el objetivo a largo plazo del OCDJ: lograr que las comunidades ortodoxas tengan más conocimientos, sean más empáticas y mantengan un diálogo activo con sus vecinos judíos.
Conclusión
La tarea de «Cristianos Ortodoxos en Diálogo con los Judíos» (OCDJ) constituye un paso significativo para abordar el legado teológico, litúrgico y pastoral del antijudaísmo en la Iglesia Ortodoxa. En lugar de eliminar los textos difíciles o negar las tradiciones problemáticas, el OCDJ apuesta por un diálogo reflexivo, la renovación teológica y el encuentro respetuoso.
De este modo, muestra cómo la fidelidad ortodoxa a Cristo puede profundizarse a través de la apertura a la tradición judía y de un análisis honesto de la historia cristiana. No se trata simplemente de una reconstrucción de relaciones pasadas, sino de la construcción de una nueva base de reconocimiento mutuo, humildad y esperanza. La integridad de la Iglesia Ortodoxa al predicar el Evangelio hoy en día bien podría depender de tales actos de sinceridad y reconciliación.