El nuevo papa no está muy familiarizado con los judíos y el judaísmo, aunque estoy seguro de que conoce el capítulo 4 de la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II y su revolucionario cambio en las actitudes católicas hacia la tradición judía: lo que el difunto erudito canadiense Gregory Baum calificó como el cambio más profundo en la enseñanza ordinaria de la Iglesia surgido de ese concilio.
El papa León XIV ya comprometió su papado para impulsar el camino conciliar seguido por todos los papas desde Pablo VI. Ese camino incluye la adhesión a declaraciones clave como el icónico comentario del papa Juan Pablo II en una visita a Maguncia, Alemania, donde dijo que cuando los cristianos miran al corazón de su fe encuentran el judaísmo. También el texto publicado para el 50 aniversario de Nostra Aetate en 2015 por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con los Judíos, que afirmaba la inclusión continua de los judíos en la Alianza permanente con Dios.
El papa León XIV ya proclamó que los documentos conciliares, incluyendo
Nostra Aetate, constituirán la base de su papado. Aunque carece de la experiencia que el papa Francisco adquirió a través de su continuo encuentro personal con el rabino Abraham Skorka, ciertamente es consciente de la actual enseñanza autoritativa del catolicismo sobre su comprensión del judaísmo.
El programa de ordenación del papa León XIV en la Catholic Theological Union se enmarcó en un contexto en el que las enseñanzas del Vaticano II, incluida la Declaración Nostra Aetate, desempeñaron un papel decisivo.
Fundada en 1968, la escuela tenía el Vaticano II y su perspectiva sobre los judíos y el judaísmo en el centro de su identidad. Fue una de las primeras escuelas teológicas católicas en contratar a un académico judío para su facultad. El rabino Hayim Goren Perelmuter fue el primer contratado judío. Yo mismo también incluí temas como el antisemitismo y el Holocausto en los cursos obligatorios sobre la doctrina social católica en los que se matriculó el papa León XIV.
Además, el rabino Perelmuter mantenía conversaciones informales con estudiantes y profesores durante el almuerzo en la cafetería de la escuela. Esto le ofrecía al rabino Perelmuter la oportunidad de ayudar a los estudiantes a comprender el judaísmo actual más allá de los límites del aula formal. Fue un ejemplo de la cultura que prevaleció en la escuela durante los años de formación del papa León XIV como estudiante que se preparaba para la ordenación sacerdotal.
Tengo la esperanza de que el papa León XIV impulse la investigación, todavía necesaria, sobre el uso de textos bíblicos en el leccionario de la Eucaristía, el Oficio Divino (el principal libro de oración de la Iglesia), las homilías papales y otras declaraciones.
El Oficio Divino necesita una especial atención, ya que nunca ha sido revisado a la luz de las enseñanzas del Vaticano II. Puede que estos temas no estén actualmente en la lista de prioridades del papa. Pero él tiene fama de saber escuchar. Por lo tanto, es de esperar que responda positivamente a las peticiones tanto de judíos como de cristianos en algunos ámbitos, como el papa Juan XXIII respondió a la petición del historiador judío francés Jules Isaac e incluyó las relaciones entre católicos y judíos en la agenda del Vaticano II.
Es de esperar que reciba las propuestas de expertos en el diálogo católico-judío. El trabajo sobre el desarrollo de una nueva teología positiva de la relación cristiano-judía se ha retrasado en los últimos años y requiere un rejuvenecimiento.
El único aspecto de la relación católico-judía bajo el papa León XIV que podría seguir siendo algo conflictivo es el de Israel-Gaza y la actual respuesta militar. El papa Francisco se acercó en particular a la luz del ataque de Hamás. Pero sintió que también debía acercarse a los palestinos, especialmente a los católicos.
El papa León XIV probablemente seguirá el mismo camino: ya ha demostrado su compromiso con la visión de un papa como pacificador.
Esta visión se arraiga en las enseñanzas de todos los papas recientes desde el papa Juan XXIII, y el papa León XIV la incluyó en su discurso dominical habitual del domingo 11 de mayo. Esto sin duda provocará cierta tensión en la respuesta judía al Vaticano. El papa Francisco intentó pronunciar palabras de apoyo tanto a israelíes como a palestinos.
Lo más probable es que el papa León XIV siga la misma línea, lo que generará cierta tensión entre el Vaticano y los dirigentes judíos internacionales. La persona que elija para el cargo de secretario de Estado vaticano tendrá una influencia importante en las posiciones papales sobre Israel-Gaza.
Espero que el papa León XIV continúe promoviendo las relaciones entre católicos y judíos, siguiendo el ejemplo de sus predecesores en el papado desde el Concilio Vaticano II. Esto incluye nuevos avances en los ámbitos teológico y litúrgico y un pronunciamiento enérgico contra la creciente ola de antisemitismo.